XII centenario del Concilio di Cividale (786-1996) Convegno storico-teologico

Tenutosi in Cividale tra il 18 e il 20 settembre 1996 per commemorare i milleduecento anni dal Concilio indetto nella stessa città ducale dal patriarca Paolino di Aquileia (740 ca-802) nel 796, il Convegno si articola tra relazioni, di cui qui sono pubblicati gli atti (ma non di tutte le comunicazioni previste viene riportato il testo: Gilberto Pressacco viene a mancare a ridosso della data) e momenti di approfondimento della storia e della cultura forogiuliese, come ben esposto nel Diario che apre la pubblicazione. Il Concilio del 796, strettamente collegato ai precedenti concili indetti da Carlo Magno a Ratisbona (792) e Francoforte (794), ha diverse valenze: Paolino è appena rientrato a Cividale dopo una decina d’anni alla corte carolingia di Aquisgrana, dove ha intessuto amicizie (con Alcuino di York ad esempio), e dove ha potuto seguire l’evoluzione dell’affermarsi politico di Carlo Magno, da vincitore dei Longobardi a nuovo “re dei Cristiani”, in un’epoca tormentata da invasioni e da confusioni dottrinali.

Paolino viene designato quale patriarca dopo un periodo che aveva visto da poco la ricomposizione seguita al lungo scisma dei Tre Capitoli, ma anche la decadenza della sede aquileiese e dove c’era la necessità da parte franca di un collaboratore che accompagnasse la riunificazione politico-militare con l’evangelizzazione dei territori a Est (si pensi alla campagna coercitiva contro gli Avari e gli Slavi, in seguito alla vittoria sui quali Paolino scrisse il Conventus episcoporum ad ripas Danubii). Una cristianizzazione che doveva seguire una “retta” professione di fede. Ecco che Paolino definisce – in chiave antiadozionista - la fede trinitaria proclamando la formula del Simbolo Apostolico arricchita dall’aggiunta normativa del Filioque (sulla processione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio). L’eresia adozionista, sviluppatasi in Spagna, metteva in dubbio la stessa natura divina del Cristo, ritenuto “Figlio adottivo” di Dio. Paolino se ne era occupato dopo il Concilio di Francoforte nel Lybellus Sacrosyllabus e se ne occuperà più avanti con i tre libri Contra Felicem (Felice di Urgel, esponente dell’adozionismo) nei quali espone l'autentica dottrina cattolica, secondo la quale nell'unico e vero Figlio di Dio che prese carne da Maria, permaneva lo stesso Dio nelle due nature, quella divina e quella umana. Al Filioque fanno seguito 14 canoni di carattere ecclesiale-liturgico ed etico-morale. Il Concilio del 796 conferma la collaborazione tra il patriarca e Carlo Magno (cui verranno mandati gli atti) in chiave riunificatrice sia politica (amicizia con la chiesa di Salisburgo e con i margravi della zona), sia ecclesiale (obbedienza a Roma, evangelizzazione delle aree slave conquistate), nell’ottica di un nuovo assetto di potere europeo.